وقال الدكتور الحمد إن "ثقافة الثأر" غالباً ما تصاحب الثورات، وإن القوائم السوداء لمعارضي الثورات ستقسم المجتمعات، مؤكداً أن وجهات النظر للمثقف يجب أن تحترمها الثورات, وإن المثقفين لم يستوعبوا حقيقتها، مطالباً بالتريّث "لانتظار منجز الثورات العربية".

وأشار الحمد إلى أن المثقف "مدجّن" ووقع في فخ "التطبيل"، مؤكداً أن "التعددية" حضرت بعد الثورة وألغت دولة "الأيديولوجيا"، وراهن على أن "الثورات ستشكل بداية مختلفة للثقافة العربية"، معتبراً أن الحاجة قائمة وماسّة "للمثقف المستشرف للمستقبل"، وأن "الثورات أبرزت القدرات الهائلة للشباب العربي"، في الوقت الذي برز فيه "الدين المؤدلج والمسيس في حالة انحسار"، فيما "فقد الحراك الإسلامي وهجه الذي اكتسبه في الثمانينات".

ومن جهة ثانية أكد د. الحبيب أن صمت المثقف بانتظار النتائج "مريب"، في الوقت الذي يجب عليه "اتخاذ جانب المبادرة"، معتبراً أن المثقف التقليدي خسر أمام مواقع التواصل الاجتماعي، ومؤكداً أنه "لا يمكن السيطرة على مصداقية المثقف"، ومطالباً بالمحاسبة الأخلاقية نحو من "أهان الناس" ونحو "المثقف العميل". 

واعتبر الحبيب أن المثقف فقد دوره كـ"ناقل للمعرفة"، وأن "موت المثقف" حضر، والنظام المعرفي تغير، متوقعاً أن المرحلة المقبلة ستشهد "تشظّي المؤسسات الثقافية" ودور المثقف الذي أصبح "مدجناً" ووقع في فخ "التطبيل".

ومن جهة ثالثة أكد د. الخضر أن بعض المثقفين اتهم الشعوب بالعمالة، وأن سقوط المثقفين في ظل الثورات العربية الأخيرة سبقه نموذج مماثل أثناء أزمة حرب الخليج التي وصفها بأنها "شهدت سقوط العديد من المثقفين". 

ورأى الخضر أن المثقفين بكافة أطيافهم سيضطرون إلى تغيير الخطاب، فيما سيبقى "المثقف المحلل والباحث في دائرة الاهتمام"، كما أن "نتائج الثورات ستعيد الأولويات الثقافية"، مشيراً إلى أنه "من حسن حظ الثورات خلوّها من الخطاب الديني"، ومتوقعاً أن تشهد المرحلة المقبلة "ثورات فقهية" موازية.